Thursday, July 13, 2017

UGC-नेट की परीक्षा साल में दो बार से एक बार करने व सीटों को 15% से घटाकर 6% करने के खिलाफ प्रतिरोध मार्च और सभा।


        आज भगत सिंह छात्र मोर्चा के बैनर तले,बनारस और बी.एच.यू के छात्र-छात्राओ ने Ugc द्वारा जारी किये गये नये नियम और जुलाई की परीक्षा न कराये जाने के खिलाफ सड़क पर उतर कर अपनी प्रतिरोध की आवाज़ बुलन्द की।
मालुम हो की हाल ही में UGC द्वारा जारी नए नियम के अनुसार अब NET की परीक्षा जो साल में  दो बार होती थी अब एक बार होगी और सीटो की संख्या भी 15%+15% से घटा कर 6% होगी।
इस तरह के नए नियम पूरी तरह छात्र विरोधी,शिक्षा विरोधी है। इस नये नियम से यह साफ पता चलता है की सरकार की मनसा छात्रों को पढने देने की है ही नहीं।
पहले भी (एम.फिल) की सीटो में कटौती हो चुकी है। पिछले साल सरकार ने नॉन-नेट फ़ेलोशिप भी बंद करने की कोशिश भी की थी पर छात्र आन्दोलन के दवाब में उसे वापस लेना पड़ा।
हमे पता होना चाहिए की 2015 के दिसम्बर में इस मौजूदा सरकार ने भारत की उच्च शिक्षा को WTO-GATTS के हाथो बेच कर इसे एक कमोडिटी बनाने की कोशिश की है।
ताकि शिक्षा एक खरीद-बिक्री की वस्तु  बन कर रह जाय और यह समाज के पिछड़े,दलित,महिला,शोषितो के पहुच से बाहर हो जाय।
हाल ही में केंद्र सरकार शिक्षा बजट में 55% तक की कटौती कर चुका है। मौजूदा सरकार की ये सब नीतियों से ये साफ़ पता चलता है की सरकार की मनसा शिक्षा अनिवार्यता न होकर कुछ और ही है। आज देश में हर साल 2 करोड़ बेरोजगार पैदा हो रहे है।इस साल की रिपोर्ट से पता चलता है की IT-सेक्टर में भी पिछले साल की तुलना में इस साल नौकरियां कम पैदा हुई है ऊपर से हर रोज़ कई लोगो को अपने नौकरियों से हाथ धोना पड़ रहा है।देश का युवा जो किसी भी राष्ट्र का भविष्य होता है वो आज मारा-मारा फिर रहा है।
अब अगर हम समय रहते इस परिस्थियों को न समझे और इसके खिलाफ एक होकर संघर्ष न करे तो। 

आगे आने वाली हमारी पीढ़िया शिक्षा से वंचित हो जायेगी और देश की हालत और भी ख़राब हो जाएगी।

आज हुई सभा में ये सारी बात रखी गई,जिसमे भगत सिंह छात्र मोर्चा से ज्ञान,मृतुन्जय,विनोद,सिद्धांत,आरती शर्मा, ने 
स्टूडेंट्स फॉर चेंज,IIT से हेमंत ने,
भगत सिंह-आंबेडकर विचार मंच से सुनील यादव ने,यूथ फॉर स्वराज से दिवाक सिंह और कई बी.एच.यू के छात्रों ने अपनी बात रखी।
सभा का संचालन बी सी एम के  विनोद शंकर ने किया।
सभी ने UGC-MHRD द्वारा जारी छात्र विरोधी फैसले को वापस लेने की मांग की। और न वापस लेने पर इस आन्दोलन को तेज और व्यापक करने की बात भी कही। अंत में bcm के सचिव विनोद ने बी.एच.यू,बनारस के सभी छात्र,छात्राओं,बुद्धिजीवियों को इस मानव और शिक्षा विरोधी फैसले के खिलाफ एक साथ आने की अपील की।



Tuesday, July 4, 2017

अंकित साहिर की कविताएं

आलोचनाएं आमंत्रित है।

 अँधेरे के दौर में

 अँधेरे के दौर में जब सारी मशालें बुझ जाएँगी
और जब नहीं होगा कोई भी नामो-निशाँ,
उजाले का,
मैं तब भी मिलूंगा तुम्हे इसी तरह लड़ते हुए
उजाले के लिए अँधेरे के खिलाफ
हाँ अँधेरा घना तो होगा मगर
इतना भी नहीं की बुझा दे उम्मीदों को
हाँ तूफान तेज़ तो होगा मगर
 इतना भी नहीं की उड़ा दे हौसलों को
 तुम साथ आओ न आओ मैं परचम उठाऊंगा
 तुम साथ गाओ न गाओ मैं बरबत पर गाऊंगा
और जब दौर होगा सबसे गहरे अँधेरे का
नज़र नहीं आएगा कुछ भी
सिवाय अँधेरे के
सुनाई नहीं देगी कोई आवाज़
सिवाय ख़ामोशी के
 मैं तब भी मिलूंगा तुम्हे
इसी तरह अपने गीत गाकर।

 जीतेगी ये जिंदगी

जीतेगी ये ज़िन्दगी
जीतेंगे ये जंग हम
 न होंगी कोई बंदिशें
होंगें सब विषम ये सम
दिलो में जो धधक रही
वो आज़ादी की आग है
 मशाल है, चिराग है
वही तो अपना ख्वाब है
 कीमत होगी आंसुओ की
 गम भी तब ये होंगें कम
जीतेगी ये ज़िन्दगी
 जीतेंगे ये जंग हम
न होंगी कोई बंदिशें
होंगे सब विषम ये सम...

आप मरे नहीं हैं

आप मरे नहीं है
मगर इसका मतलब ये नहीं
की आप ज़िंदा है
अगर आपको नंगा नहीं करता
किसानों का नंगापन
अगर नहीं जगता आपका ज़मीर
नरमुंडों की माला पहनें,
किसानों को देखकर
अगर नहीं विचलित होता, आपका मन
 मुहँ में चूहे दबाएं,
दारूण चेहरों को देखकर
अगर नहीं चीत्कार करता, आपका ह्रदय
गले में फंदा डालें ज़िंदा लाश बनते लोगो को देखकर,
अगर आप सब कुछ सह लेते है,
ऐसे ही चुपचाप,
अगर नहीं सुलगती आपमें,
विद्रोह की एक चिंगारी भी,
तो तय है कि आप मरे नहीं है
मगर इसका मतलब ये नहीं
कि आप ज़िंदा है...

वख्त आ चुका है

वख्त आ चुका है
अब उन्हें बता दिया जाना चाहिए
की हम एकलव्य नही
 की कोई द्रोणाचार्य हमारा अंगूठा काट ले
हम शम्बूक नही
की कोई राम हमारी गर्दन काट दे
उन्हें पता होना चाहिए
की अब छाती उनकी होगी
और पैर हमारे होंगे
अब गर्दन उनकी होगी
और हाथ हमारे होंगे
वख्त आ चुका है
अब उन्हें बता दिया जाना चाहिये।

 इंकार

लो इनकार करती हूँ मैं
 तुम्हे सर्वशक्तिमान मानने से
तुम्हारी सत्ता के अनुष्ठान से
तुम्हारी आत्मवंचना के अमुमोदन से
 पर तुम पर टूट पड़कर नहीं,
बल्कि खुद को मुक्त करके
तुम्हारी अपेक्षाओं को पूरा करने की अभिलाषा से
और यकीन मानो
ये बस मेरी मुक्ति नहीं होगी
मेरे साथ आज़ाद होगे तुम भी...
(बीएचयू में महिला महाविद्यालय की छात्राओं के आंदोलन के समर्थन में।)

 तुम्हारा डर

अरे तुम तो डर रहे हो,
ठीक वैसे ही , जैसे डरे थे कल,
तुम, शम्बूक से या एकलव्य से
 या फिर रोहित से,
 देख रहा हूँ, मैं फिर वही डर
आज तुम्हार आँखों में,
 बड़ी-बड़ी फौजे,
दौलत असबाब सब कुछ ही तो है
तुम्हारे पास
फिर क्यों इतना खौफ मुझसे,
इसलिए की, कहीं इक दिन मै ,
 तुम्हारे बराबर न पहुँच जाऊं
या आगे न निकल जाऊं तुमसे,
 तुम्हे पीछे छोड़कर,
उन तमाम वंचनाओं के बावजूद,
जो दी है तुमने, मुझे,
मेरे जन्म के साथ
 उन तमाम अपात्रताओ के बावजूद,
जो थोपे तुमने मुझपर,
मुझे रोकने के लिए,
 मुझे घृणित बनाये रखने के लिए,
तुम्हे डर है ना की कहीं विध्वंस न कर दूँ,
 मैं तुम्हारे महलो का ,
जिसे रंगा है तुमने, शम्बूको के खून से
जिसकी नींव डाली, एकलव्यों के अंगूठो पर
जिसकी दीवारे सजाई, रोहितो की लाशो से
बाहर आकर देखो अपने महलो से,
कैसे शम्बूको के कटे सिरों से रिसता खून
दौड़ा चला आ रहा है, ज्वार की शक्ल में,
तुम्हारे महलो की ओर,
 कैसे एकलव्यो के अंगूठे खोद रहे है,
 तुम्हारे महलो की नीवों को,
कैसे रोहितो के चीत्कार, बेध रहे है,
 तुम्हारे महलो की दीवारों को,
 बुलाओ अपनी सारी फौजे
और रोको इन्हें
देखो इन्होंने डरना बंद कर दिया है,
 देखो मैंने डरना बंद कर दिया है
इसी बात का डर है ना तुम्हे,
तो ठीक है, तुम्हे डरना चाहिए...

 माँ कामरेड

माँ तुम भी तो कामरेड हो
तो आओ ना लड़ते हैं
तुम्हारी आज़ादी के लिए
तुम्हारी गुलामी के ख़िलाफ़,
 नहीं, ये जंग नहीं हैं पापा के ख़िलाफ़
 या घर के और मर्दों के ख़िलाफ़
ये जंग तो है, पितृसत्ता से
हमें तो लड़ना है,
मर्दवादी सोच के खिलाफ
तुम्हारी आज़ादी के लिए
 तुम्हारी गुलामी के खिलाफ
तो आओ ना कामरेड लड़ते हैं...

आवाम और अंजाम

अब तुम और दबा नहीं सकते
इंक़लाब के नारों को
अपने बूट के खौफ से
अपनी सारी फौजों से
सारे बंदूकों और तोंपो से
सबसे बड़े साम्राज्य भी
एक दिन ज़मींदोज़ हो गए
हमने उन्हें भी नेस्तनाबूद होते देखा
जिनका दावा था
अपने सूरज के कभी न डूबने का
हमने उनका भी अंजाम देखा
जिनका दावा था
 अपने खुद के आइन होने का
और मैं देख रहा हूँ
वही डर आज तुम्हारी आँखों में
तुम डर रहे हो
अपने तख्त और ताज़ के धराशायी होने से
अपने ऊँचे ऊँचे महलो के ढहा दिए जाने से
तुम हमेशा से डरते रहे हो गरीबों से,
मज़्लूमो से मेहनतकश आवाम से
और यक़ीन मानों
 तुम्हारा डर एक दिन सच साबित होगा
और नेस्तनाबूद हो जायेगा
 तुम्हारा भी इक़बाल
ज़मींदोज़ हो जायेगी
तुम्हारी भी मसनद
क्योंकि फ़ौजें ख़त्म हो जाती हैं
मगर आवाम कभी ख़त्म नहीं होती...

 सब बदल जायेगा

सब कुछ बदल जायेगा उस दिन
जब तोड़ दोगी तुम
अपने हाथों की चूड़ियाँ
 जब निकाल फेकोगी तुम
अपने पैरों के पायल,
 बिछिये जब उतार फेकोगी तुम
अपने गले में पड़ा मंगलसूत्र
जब इंकार कर दोगी तुम
अपनी मांग में कोई भी सिंदूर भरने से
और ऊंची आवाज़ में एलान करोगी
की तुम भी इंसान हो,
उसी बराबरी के साथ
जैसे इंसान है सारे मर्द
बिना चूड़ियां पहने बिना पायल
 और बिछिया पहनें बिना डाले मंगलसूत्र गले में
और बिना लगाये कोई सिंदूर मांग में
सब कुछ बदल जायेगा उस दिन
जब नकार दोगी तुम उन सारे धर्मों को
उन सारे ईश्वरों को
जिन्होंने कभी कुछ नही दिया तुम्हे
 सिवाय गुलामी के,
दोयम दर्जे की ज़िन्दगी के
जब बारूदी सवाल होंगे तुम्हारे लबो पर
जो ध्वस्त कर देंगे
पितृसत्ता के किलों को
जब गगनभेदी नारे लगाओगी तुम
 बराबरी और न्याय ज़िंदाबाद के
 जब मांगोगी तुम अपना हक
और अपनी आज तक की गयी मेहनत का हिसाब
 जब ऐलान कर दोगी तुम
अपने आज़ाद वजूद का
और कह दोगी,
की तुम किसी की मिलकियत नहीं
सब कुछ बदल जायेगा उस दिन...

 कवियों का हिसाब

इतिहास जब कवियों से हिसाब मांगेगा
तो उनसे ये नहीं पूछा जायेगा
के तुम्हारे गीतों ने
कितने जवां दिलों में मोहब्बत का एहसास जगाया
या कितनी जादूगरी से ज़िक्र किया
तुमने अपनी महबूब की खूबसुरती का
उनसे पूछा जायेगा की
की क्यों तुम तब भी मोहब्बत का बयान लिख रहे थे
 जब तुम्हारे सामने क़त्ले आम जारी था।
जब तुम्हारे सामने हड्डिया निकले
पिचके गाल वाले लोग मर रहे थे भूख से
 तब तुम्हें कैसे नज़र आ रही थी
अपने महबूब की ख़ूबसूरती
उनसे पूछा जायेगा
के तुम्हारे गीतों ने कितने
बुझते हुए आँखों में उम्मीद की आग जलाई
के तुम्हारे गीत सुनकर कितने शोले भड़के
कितने हाथ उठे हथियारों के साथ
उनसे पूछा जायेगा
के क्या तुम तब भी गा रहे थे
आज़ादी के गीत
जब बरसाए गये थे कोड़े
 तुम्हारे पीठ पर सरे आम किसी भीड़ भरे चौराहे पर
क्या खामोश तो नहीं हो गए थे तुम
फौजी बूटों की आवाज़ सुनकर
या तुम तब भी सीना ताने खड़े थे ऐसे ही
अपने सामने तनी हुई बंदूकों के खिलाफ
उनसे पूछा जायेगा की
जब जकड़ दिया गया था तुम्हें जंजीरों में
किसी अँधेरी काल कोठरी में
क्या तब भी तुम्हारें लबों पर इंक़लाब के नारे थे
क्या तुमनें बनाया था अपने गीतों का मशाल
और भड़कायी थी आग
अँधेरे के ज़मींदोज़ होने तक
इतिहास जब कवियों से हिसाब माँगेगा ।

यलगार

तुम ज़ारी रखों ज़ुल्मों-सितम
हम यलगार ज़ारी रखते है,
तुम ज़ारी रखना दौर-ए-वहम
हम ललकार ज़ारी रखते है,
तुम सब ओर अंगारे बिखराओ
 हम बरसात जारी रखते है,
तुम ज़ारी रखो जुल्मो-सितम
 हम यलगार ज़ारी रखते है...

लाल सलाम

लडेंगे हम मिलकर के साथी
नया इतिहास बनाने को
लड़ेंगे हम मिलकर के साथी
ज़ुल्मो-सितम मिटाने को
तुम ललकार लगाना साथी
मैं परचम फहराऊँगा
तुम भी आग लगाना साथी
मैं मशाल बन जाऊँगा
और फिर मिलकर के
गीत हम आज़ादी के गाएंगे
और लाल सलाम
और लाल सलाम
और लाल सलाम दोहरायेंगे...


Sunday, July 2, 2017

साथी परविंदर की कुछ कविताएं।

*आलोचनाएं आमंत्रित है।

१.शीर्षक-चुप्पी 
बोलता हुआ आदमी 
चुप हो जाये तो 
समझ लेना चाहिए 
कि दुनियाँ का अस्तित्व 
पानी पर फूटते फव्वारे 
की तरह उछल रहा है 
न जाने कब उसकी 
आखिरी हिचकी उसे 
लाश में परिवर्तित कर दे !

२. 
तुम अपनी आवाज़ को दबाये 
जी नहीं सकते हो 
अगर तुम ये सोचते हो 
बोलना एक गुनाह है 
वो भी अपने हक के लिए 
तो तुम एक भूल करने जा रहे हो 
इतिहास की नजर जब तुम्हारी तरफ़ होगी 
झुक जायेंगे तुम्हारे सर 
झुक जायेगी तुम्हारी निगाह 
इसलिए आकार दो अपने साहस को 
और बोलो ' चीख कर बोलो 
खुद से घुटकर मर जाना 
आत्महत्या के दायरे से बाहर है
और इस बुरे समय में तो 
हत्या और आत्महत्या का मतलब 
एक है "

३.
कविता ? 
आत्मचेतस की आवाजों में 
विचारों का ज्वार उठ रहा है 
और 
शब्दों की चीत्कारें 
आने वाले समय में पुर्नविचार करते हुए लोगों से पूछ रहीं हैं 
किताबों में लिखे हुए नारों को 
सड़को पर चिल्लाने की जरूरत है 
जब तुम्हारी यादें अाती हैं 
मेरे सपनों का दायरा आक्रोशित होकर 
फैल जाने के लिए व्याकुल हो जाता है 
जब दुनियां में संस्क्रिति के नाम पर 
जहर का कमोवेश विस्तार किया जा रहा है 
ऐसी प्रतिकूल परिस्थितियों में
कविता के कर्म की परिभाषा बदल जाती है 
और कविता में शब्दों के बजाय 
आ जाते हैं भाले 'बरछे और गोलियां 
क्योंकि जिनको इतिहास के कोरे पन्नों में 
लिखना होता है स्वर्णिम अतीत 
वे कलाकार भाषा को 
ज़हर होने से बचाते हैं 
जब दुनियां के तिकोने जगह पर 
मुल्क मेरी ओर देख रहा है 
तो मेरा फ़र्ज है 
मैं उसकी बागडोर को सभालूं 
मैं विचारों को पुर्नजीवित कर दूंगा 
जिनके बलबूते पर गिराये 
जा सकते हैं दुनियां के विशाल गुम्बद 
मैं उन व्रिछों को उखाड़ कर फेंक दूंगा 
जिनकी टहनियों पर
अब फूल के बजाय उगते हैं 
खतरनाक हथियार 
मेरे सभी साथी गुजरते हैं 
मेरे भीतर 
अठखेलियां खेलती हुई 
मेरी उंगलियां पहुच जाती हैं 
बगल में रखे हुए किताबों पर 
जहां मानवता की पीड़ा का 
एक दहकता हुआ 
इतिहास लिखा है 
मैं जब ये बातें कह रहा हूं 
तो ये समझ रहा हूं कि 
चिड़ियों को घोसलों में रहने के बजाय अवतरित होना चाहिए 
युद्ध के मैदान में 
क्योकि भागने से कोई बच नहीं पाता 
आदमी जब भी बचा है 
अपनी भुजाओं के बलबूते 
क्योंकि आदमी की फ़ितरत में है 
लड़ना ' लड़ना और लड़ना 
इसलिए इस समय मैं अघोषित युद्धकाल में 
नजर गड़ाये हुए देख रहा हूं 
उस बड़ी विशाल प्राचीर को 
जिसमें गिरे हुए रक्त से भींग जायेगीं 
ईटें 
और मैं कभी ऐसा होने नहीं दूंगा
४.
मैं बिस्तर पर सोये हुए 
अकुलाहट का दु:खस्वपन लिए 
अपनी आत्मा को मसोस रहा था 
मेरे शब्द मेरी जुबान में फंस रहे थे 
और सांसो का अनवरत सिलसिला लिए 
मैं बेबस' लाचार उच्चश्र्िखलों की तरह 
अपने शरीर के साथ तड़फड़ा रहा था 
कि मेरी जुबान से निकला हर -एक हर्फ 
दो कदम ही पहुंचकर कुलबुला रहा था 
मेरे मित्र मेरी आत्मा की दकियानूसी 
समझकर अपने खयालों में जी रहे थे 
मेरे रोम -रोम में पैदा होने वाले प्रत्येक शब्द 
मुझे धाराशायी कर रहे थे 
मेरे सूखे हुए होंठ शब्दों की दीर्घा में 
बैठकर अपने पर्यायवाची ढूढ़ रहे थे 
मैं अपने संघर्षों से खुद की शरीर में 
बेमियादी हमले कर रहा था 
मैं खुद आत्मालोचन से अकस्मात्
एक शोरगुल वाली भीड़ में पाता हूं 
स्वप्न की आत्मा का हाथ पकड़े 
मैं स्वप्न की दुनियां से बाहर निकलकर 
सच के सामने अडिग खड़ा हूं 
मैं सच जीता हूं 
मैं सच मरता हूं 
मैं सच में रोता हूं 
मैं सच में हंसता हूं 
मेरे सामने खड़े महोदय कब समझेगें 
तिरंगा'देश 'काश्मीर 'राष्ट्रीयतायें 
उनकी भाषा में एक केन्द्रीयता है 
जिस पर वे अनगिनत लहूं बहा देगें 
और आपका कोई भी तर्क नहीं मानेगें 
मैं बीमार बिस्तर में दुबककर 
 बिखरे बालों 'उड़े के चेहरे के साथ 
आत्मा की हर भभकती आवाज 
तन को गर्मी दे रही थी 
मेरे सपने मुझे बिस्तर से 
बेदखल करने की कोशिश में थे 
मेरे विचारों का आत्मसंघर्ष 
मुझे जीने नहीं दे रहा था 
क्योंकि युद्ध में मारे गये मेरे पूर्वज 
मुझे अकस्मात् याद आ र हे थे 
उनके चेहरे की उदासी मुझ पर व्यंग्य थी 
एेसा कुछ भी नहीं कि मैं स्वप्न में हूं|

बीसीएम के एक साथी की रचना।



हमारी उनसे बहुत आपसदारी होने लगी है।
हमको भी क्या वही बीमारी होने लगी है ।।

यहाँ घोड़ों को गाय का गोबर सुंघा कर ।
दिल्ली में गधों की सवारी होने लगी है ।। 

चौथा स्तंभ अब "चार मुंह- चार बातों" सा है।
और अब तुम्हारी जुबां सरकारी होने लगी है।।

धर्म का सुरमा लगा कर खुद ही आंखे फोड़ लो।
देखने वालों पर अब छापेमारी होने लगी है ।।

किसान की लाश पर विकास का झंडा गड़ेगा ।
बंदूक की गोली जनहित मे जारी होने लगी है।।

अब सपने ग़र देखने है, तो आंख खोलकर देखो।
अब हमारे सपनो की कालाबाजारी होने लगी है।।

                                 -वरूण लाल अहिरवार

Sunday, June 25, 2017

गांव चलों अभियान- एक क्रांतिकारी अनुभव।


      25  छात्रों की एक टीम ने गर्मी की छुट्टियों में चंदौली के ग्रामीण इलाके में (10 जून से 20 जून) 10 दिन का गांव चलो अभियान लिया। gvc में सर्वे (आर्थिक-राजनीतिक-सांस्कृतिक),नाटक-गीत की योजना थी। go to village campaign (gvc) के दौरान सर्वे में हमने पाया कि वास्तव में हमारा देश गांवो का देश है। गांवो के देश के इस इलाके (सहाबगंज ब्लॉक,चंदौली बिहार-यूपी सीमा) की स्थिति यह है कि यहां 80-85 प्रतिशत जनता भूमिहीन है। जबकि गांवों का रकबा हजारो बीघा है। सभी संसाधनों व राजनीति पर बड़ी जातियों-सामंतो का कब्जा है। जिसकी वजह से लोगों को सरकारी सुविधाएं भी प्राप्त नही हो पाती। अगर आवास,शौचालय,हैंडपम्प आये भी तो किस जमीन पर बनाये। हदबंदी-चकबंदी कानून भी सही से लागू नही हुआ है। अभी भी बहुत सारी बंजर, जीएस,नादिवास की अवैध कब्जा की हुई जमीन है। जिसको बांटा जाए तो 1-2 बीघा जमीन लोगो को दी जा सकती है। कुछ दलितों में भी नौकरी,प्रधान व जमीन वाले दिखे। जो उनके बीच एक वर्ग के रूप में पैदा हुए  दलाल की भूमिका में है। लोगों में अपने हक़-अधिकार के प्रति वर्ग चेतना दिखी। और उस इलाके में संघर्ष का इतिहास पता चला। तमाम संसदीय पार्टियों की भूमिका वर्ग संघर्ष की धार को कुंद करना रहा है। शिक्षा का स्तर बहुत ही कम है।जो बीए तक पढ़ा भी वह मजदूरी कर रहा है।  बड़े पैमाने पर सूदखोरी और कुछ बंधुआ भी देखने को मिला। सामाजिक-जातिगत-पितृसत्तात्मक भेदभाव भी देखने को मिला। कुल मिलाकर हमें वहां ब्राम्हणवादी सामंतवाद मौजूद दिखा। हमने अपने नाटक "किस्सा अपन गांव के" में मजदूरी,शिक्षा,जमीन,दहेजप्रथा, नोटबन्दी व ग्रामीण राजनीति के सवाल को दिखाया। कई जगह दहेजप्रथा दृश्य को देख कर महिलाये भावुक हो उठी।  हमारे गीत ले मशालें चल पड़े है लोग मेरे गांव के,इन्शान को अछूत और गुलाम किया है,भारत अपनी महान भूमि,बेटी पांव की बेड़ी, गुलमिया अब हम नाही बजईबो,सारी जिनगी गुलामी में सीरान पिया व हजारों सालों से गुलामी बेड़ियां लोगों को पसंद आये। gvc का अनुभव बहुत ही आश्चर्यजनक रूप से साकारत्मक रहा। जो हम सालों किताबों में पढ़कर नहीं समझ सकते थे वह हमने 10 दिनों में समझा और सीखा। लोगों ने बहुत ही प्यार से हमारा स्वागत किया। अपने से भी बेहतर खाने-पीने-रहने की व्यवस्था की हमारे लिए। कल्पना लगने वाली जातिव्यवस्था-छुआछूत,सामंतवाद व नकली विकास को प्रत्यक्ष महसूस किया। कुछ साथी 2-5 दिन के लिए आये थे। लेकिन gvc से प्रभावित होकर इतनी गर्मी व गांव के अभावपूर्ण-अनुशासित (4 बजे जागना) परिस्थितियों के बावजूद 10 दिन रहे। जाते वक्त कुछ साथी भावुक हो गए।गांव व लोगों के बारे में बुरी धारणाये बदली कि गांव के लोग गंदे,बेईमान,झगड़ालू व अनपढ़ होते है। समझ मे आया कि यही लोग वास्तव में ईमानदार,मेहनती,व्यावहारिक,समझदार व दिलदार होते है। इन मजदूर-किसान किसानों के ही बल पर दुनिया चलती है। बहुत सारे छात्र शहरी मध्यमवर्गीय व अन्य भाषाई पृष्ठभूमि से होने के बावजूद भी जल्द ग्रामीण जीवनशैली में घुलमिल गए। अपने घर-गांव जाने पर शोषण-उत्पीडन,भेदभाव का पता नही चलता था लेकिन सचेत तौर पर gvc में आने पर सब साफ समझ आने लगा। अंत मे हमने वहां काम कर रहे "मजदूर-किसान एकता मंच" के नेतृत्व में घोड़सारी,खिलची,बरियारपुर,रोहाखी, खखडा,जेंगुरी, बेदहा-टीरो, सवैया,किल्ला-घानापुर व कोनियाँ गाँवो की समस्या को लेकर जिलाधिकारी ,चंदौली को ज्ञापन दिया। Gvc से यह समझ आया कि बिना राजनीतिक समझदारी व संघर्ष के कुछ नही हो सकता।और आज़ादी के 70 सालों बाद गांवो की हालत देखकर इस व्यवस्था से कोई उम्मीद नही बची है। सिवाय व्यवस्था परिवर्तन के, क्रांति के। सभी छात्रों-नौजवानों व उनके संगठनों के लिए भगत सिंह का कथन बहुत सार्थक लगता है कि नौजवानों को क्रांति का यह संदेश देश के कोने कोने में पहुँचाना है,फैक्ट्री-कारखानों के क्षेत्रों में गंदी बस्तियों और गांवो की जर्जर झोपड़ियों में रहने वाले करोड़ो लोगों में इस क्रांति की अलख जगानी है। जिससे आज़ादी आएगी और तब एक मनुष्य द्वारा दूसरे मनुष्य का शोषण असंभव ही जायेगा।।   
              इंकलाब जिंदाबाद!   
  क्रांतिकारी अभिवादन के साथ-    
  गांव चलो अभियान आयोजक समिति








     

Sunday, May 28, 2017

सहारणपुर के पीडितो के लिए न्याय की मांगने पर यू.पी. पुलिस ने बी.एच.यू की छात्राओं को रंडी और वेश्या कहा।

२७ मई ११ बजे को मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ के बीएचयू बनारस आगमन पर भगत सिंह छात्र मोर्चा और स्टूडेंट फॉर चेंज ने सहारनपुर में दलितों पर हुए हमले के विरोध में , पीड़ितों को न्याय देने और अपराधियों की गिरफ्तार करने की मांग को लेकर बीएचयू मुख्य  द्वार पर धरना  दिया . "योगी गो बैक" के जम कर नारे लगाए गए .  इसके बाद पुलिस प्रशासन ने तानाशाही रवैया अपनाते हुए छात्र-छात्राओं को बर्बर तरीके से घसीटा और ट्रक में ठूंस दिया. ट्रक में पुलिस ने बुरी  तरीके से पीटा. बूट,मुक्कों,झापड़ व केहुनी से मारा. इसके साथ ही इनकाउंटर करने की धमकी  दी. मां-बहन की गाली दी.और गुप्तांगों में पेट्रोल डालने व थूक कर चाटने की बात कही. हद तो यह  हो गयी कि उसने कहा कि ये "सब ढोल-गंवार-शूद्र-पशु-नारी" वाले है. छात्राओं को कहा कि ये रंडी -वैश्या है. महिला कॉन्सटेबल होने के बावजूद भी पुलिस ने छात्राओं के साथ अभद्रता की और पीटा. यह सब करने वाला मुख्य रूप से लंका सब-इंसपेक्टर महेश मिश्रा था. गिरफ्तार होने वाले साथियों में मुख्य रूप से बीसीएम के युद्धेश,आरती,विनय,शैलेश एसएफसी  से वंदना,इप्शिता आईसीएम से रितेश और आईसा से शक्ति शामिल थे. उसके तुरंत बाद रणनीतिक योजना के तहत बहुजन छात्र संगठन,अन्य संगठन व छात्र-छात्राओं ने दिन भर के लिए लंका थाना को घेर लिया. दबाव बनाने के बाद 2500 के निजी मुचलके पर रिहा किया गया . पुलिस अपने बचाव के लिए लापरवाही पूर्वक  मेडिकल कराया. रिहा होने के बाद शाम को एक बार फिर महिला विरोधी - मनुवादी सब-इस्पेक्टर महेश मिश्रा को बर्खास्त करने की मांग करते  हुए लंका थाना को घेरा गया. बीएचयू छात्राओं को रंडी-वैश्या कहने व उनके साथ अभद्रता  व मारपीट करने वाले महेश मिश्रा के खिलाफ ज्ञापन  दिया गया. तब जाकर कहीं आंदोलन शांत हुआ. सहारनपुर पीड़ितों को न्याय दिलाने कि मांग पर इस गिरफ़्तारी के खिलाफ इलाहबाद  विश्वविद्यालय  में कैम्पस  फॉर डेमोक्रेसी  ने इलाहबाद  में मुख्यमंत्री योगी का पुतला  फूंका  गया. इसके समर्थन में चंडीगढ़  विश्वविद्यालय, पंजाब  में भी स्टूडेंट्स  फॉर सोसाइटी व पीएसयू ( ललकार ) ने प्रदर्शन  किया. देश भर के सभी जनवाद  पसंद  संगठनो,नागरिकों ,बुद्धिजीवियों, पत्रकारों  से बीसीएम व एसएफसी  आह्वान करता है कि सहारनपुर में दलित उत्पीड़न के खिलाफ व ब्राम्हणवादी-सामंती राज्य के विरोध में आंदोलन को तेज करे. और इस गिरफ्तारी,मारपीट की निंदा करें व बीएचयू छात्रों को वैश्या कहने वाले एसआई महेश मिश्रा की बर्खास्तगी की मांग पर समर्थन दे.

यौन हिंसा और राजकीय हिंसा के खिलाफ महिलायंे WSS उत्तर प्रदेश

यौन हिंसा और राजकीय हिंसा के खिलाफ महिलायंे
WSS
उत्तर प्रदेश
हम डब्ल्यूएसएस के लोग कल बीएचयू की छात्राओं के साथ पुलिस द्वारा की गयी अभद्रता, लैंगिक धमकियों और गाली-गलौच की कड़े शब्दों में निंदा करते हैं। बीएचयू और आईआईटी की लड़कियों के साथ इस तरह का गैरकानूनी व्यवहार करने वाले थाना इंचार्ज महेश शर्मा की तत्काल बर्खास्तगी और उसके खिलाफ कार्यवाही करने की भी मांग करते हैं।
ज्ञात हो कि कल दिनांक 27 मई 2017 को जब मुख्यमंत्री बनारस के बीएचयू दौरे पर गये थे, तो भगत सिंह छात्र मोर्चा और बीएचयू आईआईटी के छात्र संगठन स्टूडेंट फॉर चेन्ज, एसएफसी ने सहारनपुर में दलितों पर हुए हमले और ज्यादती के खिलाफ बीएचयू गेट पर एक शांतिपूर्ण प्रदर्शन करना चाहा। छात्र छात्रायंे गेट पर प्लेकार्ड के साथ शांतिपूर्ण तरीके से प्रदर्शन कर रहे थे, जब पुलिस ने इन्हें जबरन गाड़ी मंे ठूंस दिया, इनके साथ मारपीट की और भद्दी और अश्लील गालियों के साथ इन्हें ‘इनकाउण्टर’ कर देने की धमकी भी दी। प्रदर्शन कारी तीन छात्राओं को अश्लील गालियां दी। लंका थाना क्षेत्र के प्रभारी महेश मिश्रा ने महिला पुलिस कर्मी होने के बावजूद खुद इन्हें मारा, खींचा और गुप्तांगों में पेट्रोल डालने सहित बेहद गंदी भाषा में इन्हें धमकियां दीं। इन्हें ‘रंडी’, ‘वेश्या’ कहा। पुलिस की यह कार्यवाही सामंती, पितृसत्तात्मक, महिला विरोधी बेहद निंदनीय है। 
सत्ता की संस्था द्वारा महिलाओं के साथ इस तरह का व्यवहार बेहद आपत्तिजनक और खतरनाक है। इस तरह की सोच वाले लोग पुलिस में होने के कारण ही देश व प्रदेश में महिलाओं का सम्मान और सुरक्षा दोनों पर हमले कम होने की बजाय बढ़ते ही जा रहे हैं। जब महिलाओं को सुरक्षा देने वाली राजकीय ताकतें महिलाओं के गुप्तांगों में पेट्रोल डालने की धमकी देंगे तो सड़क के लम्पटों और अपराधियों से वे महिलाओं को कैसे बचा सकते हैं, या महिलायें अपनी सुरक्षा के लिए इन पर कैसे भरोसा कर सकती हैं। 
बनारस के लंका थाना क्षेत्र के प्रभारी महेश मिश्रा के इस कुकृत्य की हम कड़े शब्दों में निंदा करते हैं। तथा मांग करते हैं कि उसे निलम्बित कर उसके खिलाफ कार्यवाही की जाय। 
संयोजक 
डल्यूएसएस
पद्मा सिंह  संध्या पाण्डेय  मुनीजा खान  सीमा आजाद  स्वाती आजाद